Page 30 - Dosta Doğru Dergisi 2. Sayı
P. 30
Bunu da Cenabı Hak işte: “Biz kulu- meydanmış bu meydan? Ama Allah’tan ruh gelmiş, ceset de-
muz için sayısız nimetler halk ettik ama Vahdet, Allah’ın varlığıdır. ğil.
kulu biz zâtımız için halk ettik.”[13] bu- Onun varlığını kazanmak için bu
yuruyor. Burada bizim anlayacağımız Bir de Cenabı Hakk’ın bir emri daha
zâhir anlamı da Allah’a itaat edeceğiz, meydana başını top et, kes de gir, diyor. var. İşte anlaşılmayan bir ayet öbür
Allah bizi itaat için halk etmiştir. Başını top eyleyip gir vahdetin mey- ayette anlaşılır. Anlaşılmayan bir hadis
öbür hadiste anlaşılır, anlaşılmayan bir
Ama manevi, tarikattaki anlamı da: dânına kelam öbür kelamda anlaşılır. Mademki
Cenabı Hak, zâtım için halk ettimse ben Kıl gazâ-yı Kerbelâ gir kendi nefsin Cenabı Hak: “Gâlû inna lillahi ve inna
onu azametime alacağım, yed-i kudre- ileyhu râciûn, Allah’tan geldiniz Allah’a
time alacağım, ona cemalimi gösterece- kanına dönüp geleceksiniz.” buyuruyor değil
ğim, diyor. Değil mi? Bu böyledir. Burada gaza-yı Kerbela var. mi? Evet. Bir de buyruluyor ki: “Küllü
Gaza-yı Kerbela: Dünyanın kurulu- şeyin yerciü ila aslihi.”
Başını top eyleyip gir vahdetin mey-
dânına şunda Hazreti Âdem’den, bir de dünya- Bakın, dikkat edin şimdi. Peki, bu
nın sonuna kadar olan küfür ve imanın böyle buyrulmuşsa “Küllü şeyin yerciü
Kıl gazâ-yı Kerbelâ gir kendi nefsin savaş yapma çabasının en büyüğü Ker- ila aslihi.” her şey aslına rücû edecekse,
kanına bela olmuş. Ehl-i imana Kerbela vakası Allah’tan bizim cesedimiz gelmedi. Ce-
kadar büyük acı duyuran bir vaka olma- nabı Hak cesedimizi topraktan halk etti.
Seyr kıl uşşâk-ı Mevlâ nice kıyar câ- mış. Her ehl-i imana bilhassa ehl-i aşka, Bu ceset toprağa gidiyor değil mi? Ce-
nına tasavvuf ehline acı duyurmuş. Başka bir nabı Hak “Ben Âdem’i topraktan halk
kelamda buyurur ki: ettim, kendi ruhumdan ruh üfledim.”
Terk-i cân etmektir ancak aşk u sev- buyuruyor. Biz de âdemiz; cesedimiz
dâdan garaz Kerbelâ’dan eksik olmaz nâremiz toprak, topraktan halk etmiş, yine top-
Bu da cezbedir. İnsanlarda, müritte rağa gidiyor.
Yani aşk u sevdaya, Allah aşkına, Al- olan gayri ihtiyari cezbedir.
lah sevgisine düşmekten maksat terk-i Çünkü bu gayri ihtiyari cezbe ne ya- Ruh Allah’tan gelmiştir, niye Allah’a
can olmakmış. Allah sevgisi, Allah aşkı pıyor? O nefsini yeniyor, nefsi ile cihat gitmesin?
insanın kalbinde tecellî etmezse terk-i ediyor. Nefsiyle cihat, insanlar için Ker-
can olamaz. bela cihadından daha kıymetlidir. Bak, “Küllü şeyin yerciü ila aslihi.” emri
kelam bunu ifade ediyor. fermanı varsa her şey aslına rücû ede-
İnsan her şeyi canı için terk eder. Başını top eyleyip gir vahdetin mey- cektir. Peki, Cenabı Hak niçin buyuru-
Can çok kıymetlidir, insanın canı çok dânına yor, “Allah’tan geldiniz, Allah’a dönüp
kıymetlidir. Ama kimin için bu? Bizlere Kıl gazâ-yı Kerbelâ gir kendi nefsin geleceksiniz.”
göre kıymetlidir. kanına
Seyr kıl uşşâk-ı Mevlâ nice kıyar câ- Ama burada Allah’tan iki geliş var:
Âşığa göre canın bir kıymeti yoktur. nına Bir var ki cismen geldik, bir var ru-
Âşıklara göre, aşk meydanında 40 tane Terk-i cân etmektir ancak aşk u sev- hen geldik.
can, bir arpa tanesi ağırlığındaymış. dâdan garaz Cismimizi Allah halk etti ama cis-
Onun için bak! Ne demek? mimizi nasıl halk etti?
Yani ancak terk-i can olacaksan ve Annemizin, babamızın evliliğinden
Kıyamazsan başa, cana ırak dur gir- seyret ki, bak ki canına kıyanlar kimler? cesedimizi halk etmiş.
me bu meydana Uşşâk-ı Mevlâ; Allah’a âşık olanlar, Hoş biz böcek değiliz, bir delikten
Allah’ı sevenler; onlar canlarına kıyar- mi çıktık? Ot muyuz, yerden mi bittik?
Bu meydanda nice başlar kesilir hiç lar. Yok, hepimizin annesi, babası var. An-
soran olmaz “Terk-i can” olmaktan maksat da ni- nemiz, babamız ne yapmış? Bu cesedi-
çin onlar canlarına kıyıyorlar? mizin gelmesine sebep olmuş.
Öyle ya, bu meydan nasıl bir mey- Allah aşkı, Allah sevdası olanların Hâlbuki Cenabı Hak bir melek vası-
danmış? Bu meydan nedir? kalbinde tecellî etmiş, onlar artık canla-
rından da geçmişler. ağustos 2013
Vahdet meydanı. Zaten insan canından geçmezse ca-
İşte öbür kelamda açıklanıyor, bir nanı bulabilir mi?
kelamın anlamını öbür kelam açıklıyor. Can senin ruhun.
Kelam kelamın karşısına geldiği zaman Canan ne? Ruhun gelmiş olduğu bir
söylenen kelamın anlaşılmayan tarafını yer var.
muhakkak anlatan bir başka kelam var- Nereden geldi bu ruh?
dır. Bak, şimdi burada ne dedi? Cenabı Hak “Nefahtü fîhî min rûhî,
Kıyamazsan başa, cana ırak dur gir- kendi ruhumdan ruh üfledim”, buyuru-
me bu meydana yor.
Bu meydanda nice başlar kesilir hiç Öyleyse bu ruh nereden gelmiş?
soran olmaz Allah’tan gelmiş.
Diyor ki: Sen eğer başından, canın- Allah’tan gelmişse Allah’a gidecek.
dan korkuyorsan bu meydana girme. Cenabı Hak “Gâlû inna lillahi ve inna
Bu meydanda kesilen başlar hiç sorul- ileyhi râciûn, Allah’tan geldiniz Allah’a
maz. Eğer bu meydana canına kıymak dönüp geleceksiniz.” buyuruyor.
istemiyorsan girme. Ya başından geç,
başının kesileceğini bil ondan sonra bu-
raya gir veya kes.
Başını top eyleyip gir vahdetin mey-
dânına
Ama bu kelamda başını top eyle, ba-
şını kes de öyle gir buraya, diyor. Hangi
28 | dosta doğru
