Page 274 - Gülden Bülbüllere 4 - Abdurrahim Reyhan Erzincani

Tasavvuf Sohbetleri 4 271

Yani ruhla cesedin anlayışıdır, birbirine muhalefeti kalkıyor orta-
dan, mutabık oluyor. Yani o zaman ruh ceset ile anlaşabiliyor, o zamana
kadar anlaşamıyorlardı.
Anlaşamamaları ne?

Ruhtan almış olduğu bir iktidar ile ruha bu ceset bu nefi s ihanet
ediyor. O zaman o ihanetlik ortadan kalkar. Buna manevi buluğ denili-
yor ki bu da nebilerde, velilerde olur. O zaman ceset ruhu anlıyor. Ruh
da cesetle o zaman anlaşabiliyor. O zaman ne oluyor işte şu kelam onu
ifade ediyor;
Bu berzah âlemin geç gör neler var
Eriş nûra ki sende kalmaya nâr
Olursun âlem-i ruhtan haberdar
Berzah âlemi bir defa dünyadır, bu cesettir, bir de insanlarda olan
gaflettir. Berzah demek karanlık demektir.

Eriş nûra ki sende kalmaya nâr
Nurdan mana cennettir, nurdan mana Allah’ın rahmetidir.

Nardan mana cehennemdir, Allah’ın gazabıdır. Ama
Olursun âlem-i ruhtan haberdar
O zaman ruh âleminden haberdar olursun ama haberdar edemez-
sin, bilirsin bildiremezsin, görürsün gösteremezsin. İşte kelamı kibarda
geçer;

Ayni de değil gayri de değil ol buna agâh
Bu Evliyaullah’a buyrulmuştur.
Evliyaullah Allah mıdır? Değil.
Allah’tan gayrı mı? Değil.
Fakat bunu idrak etmek çok çetindir. Bu ihvanlar arasında söyleni-
yor ama bunu izah edemezlerse o zaman çapak alırken göz çıkarırlar.
Bunlardan ruhtan böyle bahis yapmayın, ruhun esrarı anlaşılmaz ve