Page 181 - Gülden Bülbüllere 4 - Abdurrahim Reyhan Erzincani

178 Gülden Bülbüllere

Tarikat ruhi bir eğitimdir. Tarikatı yaşıyor, ruh kemale ulaşıyor. Ha-
kikate ulaşan ruh. Ruh yine bu nimete malik oluyor.
Yoksa şeriatı yaşayanların, şeriatı yaşamayanın zahirde cesedinde bir
değişiklik var mı? Oluyor mu? Bir şeriatlının, bir tarikatlının zahirde
görünüşünde bir farkı var mı?
Vardır aslında, ama görünürde yok. Halbuki burada şeriatı yaşa-
mazsa bir insan ne oluyor?
Hayvani sıfatta kalıyor. Hayvani sıfatta kalınca gene beşer görü-
nüyor.
Görünür surete insan
Kalırsın siret-i hayvan

Şeriatı yaşamazsa gene insan görünür. Gene aynı fizik yapısında de-
ğişmiyor. Yaşasa da yine aynı. Fakat yaşayanla yaşamayanın farkı görün-
meyen bir tarafı vardır. Görünür tarafı da var ama…
Görünen taraf, tabi şeriatı yaşayanlarda sözünde, oturmasında,
kalkmasında, hareketinde bir güzellik var, hoş görünmesi var.
O yaşamayanlar da hoş görünmüyor. Adap var bir de değil mi, adap.
Mesela adap, erkan, nezaket bu kimde var?
Bu şeriatı yaşayanlarda var, yaşamayanlarda yok, ancak onlar atıp

tutuyor. Fakat zahiri yapısında fiziki yapısında hiç bir değişiklik var
mı?
Şimdi şeriat ile tarikatta da böyle. Muhakkak ki tarikatı yaşayanlar-
da bir görünmeyen bir farklılık vardır.
Nedir o?
Tarikatı yaşayanlarda muhakkak ruhi bir yükselme oluyor. Manevi
bir yükselme oluyor. Ondan işte o farklı oluyor. Şeriatı olandan farklı
oluyor. Eğer olmasaydı, bu farklılık olmasaydı bütün bu büyük alimler
bidayetten tamamen bu şeriatı bilip yaşayan kimselerdir, bir de bu ta-
savvufa girmezlerdi.